本文目录一览：
急求资料-明清时期西方文化在中国的传播
明朝末期，随着耶稣会传教士的到来，在他们传播教义的同时，也大量传入了西方的科学技术。西学中主要受到注意的仍是技术方面如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等，对于中国学术本身的影响冲击亦不大。而当时传入中国的学问非常多样，也有一些士大夫着手与传教士合作翻译西方书籍或著书介绍西学，例如徐光启就曾与利玛窦合译了几何原本。
明末清初耶稣会传教士的到来 明万历年间，随着耶稣会传教士的到来，对中国的学术思想有所触动。此时的西方科学技术开始迅速发展，而中国这时科学技术的发展已经非常缓慢，大大落后于同时期的欧洲。传教士在传 西学东渐 播基督教的教义同时，也大量传入大量科学技术。
说起西方人来中国，大家都会想到马可波罗、利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁等等熟悉的名字。明末清初，“西学”开始“东渐”，这是中西文化产生大规模碰撞与交流的第三次高潮时期。因为中国是个文明古国，有着自己深厚的语言历史、道德观念和文化礼俗，而且历来有轻视夷狄的传统。
大部分人知道传教士对于西学东渐的贡献，但是未必知道中国的论语，四书五经等翻译成外语，介绍给全世界的也是传教士。 明清之际西方传教士中学西传的主要方式主要是：直接携带中国文献回欧洲；选择翻译汉语典籍；著述评介中国文化学人的思想；以报告、书信、日记方式记述日常见闻；编着中英对照字典；编辑出版西方报刊等。